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云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱。抗日戰(zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
云南香格里拉獨克宗古城，是中國保存得最好、最大的藏族民居群，也是當(dāng)年滇藏茶馬古道的樞紐。古城依山勢而建，路面起伏不平，至今石板路上還留著深深的馬蹄印，這是歲月久遠(yuǎn)的馬幫留下的信物。仿佛一首一千多年前唱過來的悠長民謠，接著還要往無限歲月中傳唱開去…… 茶馬古道從云南的普洱經(jīng)大理、麗江、中甸（今香格里拉）、德欽，到西藏的察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則，穿越柏林山口分別到=前往緬甸、尼泊爾、印度。沿途要經(jīng)過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越多座5000米以上的雪山。馬幫們一個來回，往往要一年的時間。對于穿越茶馬古道的馬幫來說，獨克宗古城既是古道上的重鎮(zhèn)，也是進藏后休整的第一站。馬幫們住進藏人溫暖的木板房里，把馬關(guān)進馬廄，喝上一碗熱騰騰噴著香氣的酥油茶，還可以和自己心宜的女人嬉笑怒罵。 獨克宗昔日的舊馬幫已經(jīng)不在了，但那段馬幫歷史卻更加讓人著迷，人們最喜歡聊的就是馬幫的故事。許多過去馬鍋頭家里的儲藏室，依然掛著當(dāng)年前輩出門在路上用的酒口袋、糌粑口袋。在過去茶馬互市的年代，趕馬人都是清一色的藏族小伙子，最好的馬腳子來自西藏的芒康和云南的中甸。古城當(dāng)年是商賈云集、馬幫匯聚的地方。在獨克宗古城里那些上百年的老屋子里，甚至保留著記錄在中柱和房梁上的數(shù)字，據(jù)藏學(xué)研究者說那些都是早年的馬幫留下的貨物數(shù)量的記錄。 歷史上的中甸，村村寨寨都有馬幫。趕馬的人被稱為馬腳子，馬幫負(fù)責(zé)人被叫作馬鍋頭。馬幫規(guī)矩嚴(yán)格，有專人負(fù)責(zé)敲銅鑼，以鑼聲長短緩急和聲數(shù)為號令。領(lǐng)頭的騾子叫頭騾，脖子上掛有大鈴，二騾掛有串鈴。長途運輸時，馬幫常聯(lián)合行動，三四百匹馬隊，穿行在山間蜿蜒曲折的驛道上，場面非常壯觀。據(jù)資料記載，在清乾隆年間，迪慶商業(yè)十分繁榮，每年進出貨物不下6萬公斤，僅進入香格里拉和康區(qū)的普洱茶就有3000引。馬腳子進藏一趟，只要能安全回家的便可得到約8兩銀子的收入。清末到民國初年，中甸馬幫已經(jīng)發(fā)展成為云南最大的20家馬幫之一，每年入藏貨物有七八千馱?？谷諔?zhàn)爭時期，每年僅茶葉就有200噸運往西藏，需使用三四千匹騾馬。噶丹松贊林寺馱馬最多時有數(shù)千匹，大戶人家多則二三百匹，少則30匹左右。中甸馬幫路線行程較遠(yuǎn)的有10條，分別到達(dá)普洱、昆明、巴塘、昌都、拉薩、印度、貢山、理塘、新德里等地。 獨克宗最早始于唐朝年間吐蕃人修筑的寨堡，到了明朝弘治年間，木氏土司在此建筑月光寨，與奶子河畔的日光城遙相呼應(yīng)。清康熙年間中甸建市，更是繁盛一時。經(jīng)清雍正到民國期間的數(shù)次大規(guī)模修繕，逐漸形成了這座藏區(qū)保存最好的古城。。這里海拔3300米，在群山環(huán)繞中的這塊開闊的壩子上向高處仰望，一座金頂?shù)拇笏略谙銦熆澙@中鎮(zhèn)守穹天。從山腳下沿著滄桑的石板路，走向古城的深處。迪慶高原晝夜溫差大，冬季寒冷，而獨克宗古城卻溫暖安詳。因為古城的南邊有一列山巒，剛好形成一道天然屏障，令西南的寒風(fēng)不能長驅(qū)直入。城北是水源地，流淌著三條生命河，滋養(yǎng)著這片土地上的各族百姓和豐富物產(chǎn)。北邊的高地上，就是著名的松贊林寺，也是云南最大的藏傳佛教寺院。各族人民世代居住在寨堡的周圍，千百年來繁延為茶馬古道重鎮(zhèn)，也是今天滇藏公路的必經(jīng)之地。 獨克宗古城街市環(huán)山而建，依然是典型的藏式土掌房為主，還有一些木楞房。城內(nèi)分金龍、倉房、北門三街，有33個巷子。用粗拙的條石鋪成的道路，很有年代感。古城中心有四方街，無論從哪條街走，都能轉(zhuǎn)到四方街。四方街周圍都是高大的藏房，街上白天有燒烤攤和工藝品攤，為游客提供一些旅游服務(wù)，晚上攤子統(tǒng)統(tǒng)撤掉，廣場中間點起篝火，古城的居民們和游客們一起，和著好聽的音樂，跳起古樸的中甸鍋莊和歡快的德欽弦子。 每天早上，藏民都要在自家屋頂?shù)撵猩Ｅ_上，把松枝、五谷燃燒成云煙獻(xiàn)給遠(yuǎn)處的神明，保佑家人平平安安、身體健康，保佑家中六畜興旺、五谷豐登。每到初一、十五，藏傳佛教的信眾就上大龜山上的大佛寺燒香，圍繞著世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)。2002年，為了紀(jì)念中甸縣更名香格里拉縣，在大龜山上建筑了一座吉祥勝幢，藏語稱“吉參”，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是獨克宗古城的地標(biāo)，要十多人齊心協(xié)力才能轉(zhuǎn)動。 獨克宗古城之所以被很多人向往，是因為他不僅有著歷史的印跡、藏鄉(xiāng)的風(fēng)情，還因為它是一個可以被人追逐夢想的地方。在20世紀(jì)末，獨克宗還是一個荒草萋萋、瓦礫落寞的地方，殘破的土墻，無人問津的小徑，到了夜晚便一片漆黑。十多年前，一群內(nèi)地人走進這座寂寞老城，接著有了烏鴉酒吧、牛棚酒吧，開始在這里建筑起他們的夢想。也就是從那個時候開始，獨克宗慢慢的被外面的世界所關(guān)注，吸引了更多的人開始前來探索、尋覓甚至安家。烏鴉酒吧如今成了獨克宗的一個地標(biāo)，畫著巨大烏鴉的門簾是它的招牌。烏鴉門外，有一塊長方形的小平臺，接著皮匠坡，那里常有一些外國姑娘、小伙兒，銜著煙，抱著吉他，哼唱著他們心中的歌謠。陽光灑下來，一身金色的光輝，看著像童話…… 千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。 １９３６年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。 走在獨克宗古城的石板街上，重溫茶馬古道的歲月滄桑，轉(zhuǎn)動世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，感受藏傳佛教虔誠的力量……
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