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郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
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郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺作為地名，最早出現(xiàn)在中國人民解放軍西北野戰(zhàn)軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時(shí)就有“南番中心”之稱，海拔3600多米。鎮(zhèn)南屬川北若爾蓋縣的轄區(qū)，川北名寺格爾底寺就坐落在這里。鎮(zhèn)北則是甘南碌曲縣的領(lǐng)地，有郎木寺、曬佛臺、白塔、天葬臺等。一鎮(zhèn)分兩省，從納摩大峽谷發(fā)源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣上以此河作為川、甘兩省的界河。 郎木寺的格爾底寺就是當(dāng)?shù)厝朔Q的四川寺院，另一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個(gè)子寺，屬格魯派寺院。隨著商貿(mào)的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經(jīng)商到郎木寺，便在此地落戶，后信仰伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等漸成村落，于1943年在郎木寺修建了清真寺。于是，我們現(xiàn)在到郎木寺便會(huì)看到小鎮(zhèn)上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。 上個(gè)世紀(jì)40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。十幾年的經(jīng)歷，對于人生不是一個(gè)短暫的時(shí)間。十幾年與當(dāng)?shù)厝说南嗵帲屗惺艿搅艘粋€(gè)有著久遠(yuǎn)歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風(fēng)，在他心中永遠(yuǎn)定格。他將耳聞目睹記之于筆下，最后寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版后，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。2001年，美國哈佛大學(xué)的托尼來到了這里，他循著他老師當(dāng)年的足跡進(jìn)行采訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因?yàn)椤禩ibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的游客。 郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)，有“中國的瑞士”之美稱。鎮(zhèn)上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。而游客來自四面八方，經(jīng)營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、意大利等國的游客隨處可見，甚至還經(jīng)常會(huì)碰上以色列的游客，一年四季絡(luò)繹不絕。 郎木寺高遠(yuǎn)蒼涼，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的塔板民居掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。還有白龍江的源頭，泛著波光在月夜輕歌……
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